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使徒信条(しとしんじょう)は、キリスト教西方教会、すなわちカトリック教会とプロテスタントのほとんどが重んじる基本信条のひとつ。別称、使徒信経。

◆ 成立経緯

ローマ教会が2世紀半ばごろから信徒教育や洗礼時の誓約に際して用いたローマ信条がその原型だといわれる。一方、4世紀始めに定式化したとする学者もある。なお、現在の文面が固定したのは9世紀頃とされている。

「使徒信条」の名は4世紀ごろより用いられはじめた事が確認されている。

◆ 名称由来

使徒信条の名は、この信条が使徒にまで遡れるという伝説から生まれた。全12節よりなるため、十二使徒が一人一節を著したという伝承も生まれたが、いずれも今日確証出来るものではない。正教会では、使徒信条が公会議による決定を経ていないため、これを公認せず、聖伝に数えない。ただし、ローマという一地方教会独自の伝承として受け止め、全教会に適用されるものではないとする立場をとっており、内容を異端として公式に退けているわけではない。

◆ 内容

信条は異端との対決の中で生まれてくる。使徒信条は、イエスが肉体をもって生まれたこと、死んだことを強調する。身体を伴ったイエスの出生、ならびにイエスと信者の復活に関心があり、グノーシス主義の影響にある仮現説など初期の異端に対抗している。

一方で三位一体はまだ定式化されていない。三位一体を構成する父・子・聖霊を信仰の対象として言及しながら、子と聖霊の神性については言及していない。このため三位一体を採用しないアリウス派の台頭以前に成立したと一部の学者によって考えられる。特にアリウス派やユニテリアンの信者のなかには、この信条を受け入れるものが多い(ただしユニテリアン自体は信条をもたない教派である)。一方、三位一体を採用する教団では、この信条もまた三位一体の信仰を強調していると主張する。

◆ 信条本文

◇ ラテン語

◇ 日本語

◇ 日本語(口語)

◇ 変形

・ カトリックとルーテル教会では、一人称で平叙文の原文を、二人称の疑問文に変形したものが、洗礼式で用いられる。

・ 日本基督教団『讃美歌』(1954年刊)の566番に掲載されている使徒信条には、「・・・生ける者と死ねる者とを審きたまわん」とあるが、日本福音連盟の『聖歌』(1958年刊)の見開きページにある使徒信条には、この部分は「・・・生ける者と死にたる者とを審きたまわん」とある。なお『新聖歌』では後者の表記を踏襲している。特に福音派系の教会の礼拝において使徒信条を唱える場合、讃美歌集の採用の違いや、教団の信仰告白との兼ね合いから、どちらを採用するかは教会によってまちまちである。

◆ 外部リンク

・ [外部リンク] 使徒信条(東京基督教研究所訳) - 日本基督教団信仰告白に用いられたバージョン

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・使徒信条 page1